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《汉字三元至圣——毛泽东》出版,经授权在蜂鸣网连载 [复制链接]

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只看楼主 倒序阅读 使用道具 0楼 发表于: 2014-12-26
   今天是12月26日,为纪念毛泽东主席诞辰,开始连载石德毅编著的《汉字三元至圣——毛泽东》。此书是黄岩桔乡诗社、国风学会会员,黄岩区、台州市书法协会会员石德毅先生经多年研究的力作,最近由中国文史出版社正式出版,全国新华书店发行。 HlH64w2^R  
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只看该作者 1楼 发表于: 2014-12-26

 

        题记
 
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论题概括简称:汉字三元美学  再简:汉字三元
全称即是:汉文字“形、音、义”三大美学元素所具功能施展发挥的毛笔书法(形)、格律诗词(音)、汉语文章(义)三元并美无穷魅力之艺术精华。
(形、音、义)“三大美学元素”这概念,系我自拟自编;
(书、诗、文)“三元并美无穷魅力之艺术精华”这个主题观点,实属新鲜,是我倡举性论题并力推探讨;其中“格律诗词”的“格律艺术是由汉字的‘声(音)韵’美学元素所支配起决定的”观点,则从属于主题观点之一,亦必当新鲜。
奉献毛泽东同志《汉字三元至圣》桂冠,是我多年来随着优秀传统文化相关学业不断研读求索和美学观念不断深化所凝结成果的庄严的表达。
纵览孔圣儒学为发祥的人文历史景观,史圣《史记》传世迄已二千余年间,字有(许氏)字圣、书有书圣、草(书体)有草圣、诗有诗圣诗仙、画有画圣、文有唐宋八大家其首席当推为圣……现在我们拥戴毛泽东《汉字三元至圣》桂冠,乃正是“无愧于历史、无愧于时代、无愧于人民”的庄严而永恒的尊号。让人间能从领袖之外看到艺术化的毛泽东!    
我之所以在为纪念毛泽东同志诞辰一百二十周年和拥戴毛泽东《汉字三元至圣》桂冠际会,撰拟如此宏伟庄严题材的文章,其中深深蕴涵着的意旨昭然可见:那就是为了更有效应的力度来加强宣传和彰显文明古国珍贵遗产——优秀传统文化瑰宝——方块汉字神圣绝伦及其“三元并美无穷魅力之艺术精华”!
然而,此文具体写作,当循其所以然之构型机理维系,在涉及正文六大篇章的排序上有所特殊,因此难免有别于例行常规。 HlH64w2^R  
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        心语

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谨奉告者,我应就此郑重、真诚、坦率地申明:我深感愧怍自己实在是无学无术之辈,再怎么说也不过是“临老学绕脚”且古稀有余的学员。从根本上说,我远远不具备有写文章做学问的笔墨基础功底。更何况独辟蹊径而涉足汉字领域、一代伟 人、诗书国粹等题材的“重型武器”……那么试问,究竟为什么?
——确确实实是因为赤县神州举世绝伦、神圣至尊而属性“表意体系”的方块汉字及其“三元美学”真正乃神(玄)妙无穷——
  有如此笔走龙蛇、绮丽壮观、筋骨雄逸、空灵峻拔、挥洒飞扬……
  有如此诗情涵蕴、形象驰骋、雍容典雅、婉约奔放、丰姿传神……
  有如此文质瑰秀、练语洞达、谛理深邃、经时济世、气势如澜……
  乃真是境界万千、异彩纷呈、光耀九州的无穷艺术魅力;
——确确实实是因为“汉字三元美学”其三大艺术精华同集大成于伟岸一身,且自大唐(迄于初唐中期“诗的格律艺术臻于极致优美绝伦才告定型”)以降千余年间而又无与伦比的天字第一号大才子、传承经典大手笔,挥洒如此无穷艺术魅力者——毛泽东。
实在太使我身灵震撼、惊心动魄、神志振奋、感触至深;实在太使我胸怀如火焰点燃般的引发起激情……因而我就毅然决然豁出去,准备磨砺一番跋涉峻险步履艰难的征途……
然而,为如此“重型武器”、为使新鲜观点、为使拥戴桂冠等倡举性论题,能够站得住脚,能在科学理性面前经得起严峻推考和检验,那就务必有把握坚实的立论基础,容不得半点差迟。但我为之驾驭实在力不从心,拙笔难以胜任,故而较大幅度地借重引录名家文章的权威性研究成果。谨此我特表崇高敬意和衷心感谢。
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正当我在得知应征投稿的《汉文字“形、音、义”三元并美艺术魅力刍议》拙作荣获了浙江省委宣传部等高层机关颁奖的好消息之际,即从20101125《浙江日报》阅读到浙江省委第八次全会《……建议》其中第八大项“推动文化大发展大繁荣”,深化文化“三大体系”和“八项工程”建设,“加快对文化创作生产的引导,创作一批体现社会主义核心价值、具有浙江特色的文化精品”等文章,确实使我在为酝酿如何拟写“汉字三元美学”而真真切切感受欢欣鼓舞。
正当我在探索构思“汉字三元美学”提纲条目腹稿试拟期间,于201110月,阅读到《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》,同时又读到《浙江省委关于认真贯彻党的十七届六中全会精神大力推进文化强省建设的决定》。中央《决定》号召“努力建设社会主义文化强国”的奋斗目标;《决定》强调“建设优秀传统文化传承体系”,“不断开创全民族文化创造活力持续迸发……为人类文明进步作出更大贡献”;《决定》阐述“优秀传统文化凝聚着中华民族自强不息的精神追求和历久弥新的精神财富,是发展社会主义先进文化的深厚基础,是建设中华民族共有精神家园的重要支撑。要全面认识祖国传统文化,取其精华、去其糟粕,古为今用、推陈出新,坚持保护利用、普及弘扬并重,加强对优秀传统文化思想价值的挖掘和阐发,维护民族文化基本元素,使优秀传统文化成为新时代鼓舞人民前进的精神力量”;《决定》指出“推动中华文化走向世界,开展多渠道多形式多层次对外文化交流,广泛参与世界文明对话,促进文化相互借鉴,增强中华文化在世界上的感召力和影响力,共同维护文化多样性。”
认真阅读学习,领会到党中央和浙江省委作出的文化战略大计英明决策精神,使我更加坚定了撰写“汉字三元美学”的决心和争取胜利的信念。
正当我在为“汉字三元美学”主题(基本论点)意旨、精神气韵以及驾构架势、涵蕴张本、条理脉络、取材精致等方方面面,着手计划草拟的前前后后,如饥似渴地阅读到名家诸多篇幅权威性研究成果杰作文章,此时此刻此情此景,对我来说正如雪中送炭。兹就此《前言》中首先集中五篇大作,则按各篇刊登发表时间为序,特就其中选节摘录依次列述:
201010《中华诗词》10期·马凯先生《再谈格律诗的“求正容变”》文章按原文摘录:
 
格律诗是中华传统诗词中最具典型意义的诗体。……对这种格律体诗,近百年来一直存在激烈的论争:有的主张彻底废除,有的主张绝对固守,有的主张既要继承又要创新。
……有的断言:“汉语诗歌的自由体对古代格律诗体的代替,是中外诗歌运动嬗变的一个历史性必然结果。”这种观点的延续更反映在许多“中国现代文学史”都把近百年的格律诗创作排斥在外,直到今天人们还在为格律诗创作要不要写入“现代文学史”争论不休。不少全国性诗歌创作、交流、研讨活动也竟然没有格律诗的一席之地。
……与上述两种观点(指:“彻底废除”、“绝对固守”——笔者注)不同,对格律诗主张既继承又发展的越来越多。近百年来,格律诗经过曲折已从复苏走向复兴,出现了一大批格律诗大家,创作出大量脍炙人口的经典,在毛泽东同志那里达到了一个新的高峰。……
格律诗是大美的诗体,是中华文化瑰宝中的明珠。历史告诉我们,因其大美,格律诗没有被打倒、被取代,也永远不会被打倒、被取代。经过一段历史曲折后,格律诗从复苏走向复兴有其历史必然性。还可以预言,随着时代的进步和语言习惯的变化,还会不断有新的诗体产生和发展,但在人们总是要追求美的规律的作用下,只要汉字不灭,格律诗就不会亡。
 
20112月第1 《汉字文化》11-12页·弘涛先生《中华汉字之我见》文章按原文摘录:
 
……尽管汉字早在几千年前就形成了,但汉字的思想性、先进性将永远是人们认真学习、挖掘、研究的重大课题。
……我认为我们当代学子最应该做的有两件事,一是努力挖掘本民族文化的精粹,二是尽最大努力对全人类宣传我们民族的文化。而在这里,最要做的事情就是汉字的事情,因为这才是中华文化最根本的因素。
 
201132《书法导报》7版面·沈鹏先生《书法,回归“心画”本体》文章按原文摘录:
 
历史经过几番曲折,我们开始懂得:对于伟大的文化传统,不能掉以轻心,要尊重,甚至敬畏。古人讲汉字创始,出现“天雨粟、鬼夜哭”(《淮南子》)的神秘、壮丽景象,包含着敬畏。近代改革方块字的构想,出于可贵的勇气,逐渐被历史否定。今后随着国力增长,汉字的优越性以及在世界普遍认同的可能性,将与时俱增。
问题说到书法,追究书法的根源,又出于对汉字的尊崇,至少让我们取得一种共识,便是书法创造必以汉字为基础。
书法的繁荣,不能绕过书法本体。于是我们的思潮不期而然地回归2000年前的“心画”,正是这一最单纯、朴质的词语,与“诗言志”(《舜典》),“乐本情性”(《汉书·礼乐志》),“修仪操以显志”(《舞赋》)等达到深层一致,各自在同中有异。
让“心画”传统进入书法家的精神家园!
 
201112月第6《汉字文化》7页·林连通先生《服务国家民族大局  大力弘扬汉字文化》文章按原文摘录:
 
汉字是我们中华民族的智慧结晶,文化的本源。它蕴含着各种科学知识和思想成果,博大而精深。……在四化建设、振兴中华的今天,汉字仍然在发挥着巨大的作用!在信息化上,计算机的中文信息处理水平已经超过了西文,达到了出神入化、无所不能的程度。在打造我们国家的软实力、提高国力上,汉字及其文化,成为了联系、沟通国际社会的桥梁和纽带,在为我们国家的崛起和世界的和平发展建立新功。显然,研究、开发汉字、汉语,弘扬汉字文化,不仅是一个学术的问题,而且还关乎着国家、民族中兴的大局,意义极其重大,事业无上光荣,前景非常辉煌!
 
201211月第11《中华诗词》首页·马凯先生《在“诗词中国”传统诗词创作大赛启动仪式上的致辞》按原文摘录:
 
今天恰逢孔子诞辰2563周年。孔子是我国历史上最早倡导诗教的圣贤之一。在《论语》中,他说:“不学诗,无以言”,又说:“兴于诗,立于礼,成于乐”,还说:“诗可以兴,可以观,可以群,可以怨”。总之,在孔子看来,人们启蒙求知是从学诗开始的,学诗可以启迪心智、感发志意,可以提升眼力、博观事理,可以交流情感、促进合群,可以直抒胸怀、释放情绪。司马迁在《史记·孔子世家》中记载:“三百五篇孔子皆弦歌之”,是说《诗经》305篇,孔子都能把它们配乐歌唱。在孔子诞辰日启动“诗词中国”传统诗词创作大赛,再次向世人展示,尽管经过历史曲折,但先贤们创造的中国诗教文化传统并没有断失,相反仍在延续和发展。
……期待着中华诗词更为广泛更加深入地走进学校、企业、农村、部队、机关,走上报刊、书籍、广播、电视、网络、视频、微博、手机短信,为推动中华诗词事业和弘扬中华民族优秀传统文化,为满足人民群众精神文化需求,为构建和谐社会和促进社会主义文化大发展大繁荣作出应有的贡献。
 
我的朴素感情就是想在“社会主义文化大发展大繁荣”的伟大事业中,做一点点力所能及的有益工作。
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倡举论题  汉字三元美学

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对汉字,我总是怀着难以语言表达的敬畏。惊叹我们的祖先竟有如此智慧,能把人生哲理大千世界活生生地浓缩到这一个个小小的方块符号当中。爱上汉字,你的想象力将会长出神奇的翅膀,你的美学观念将会添上瑰丽的色彩。
我随着老龄阶段再学习(尤其学用相得益彰)历程的长时期、多形式、不间断地推移渐进,然而对于学业上耳濡目染的毛笔书法、格律诗词、汉语文章这三门课程,就联想到三者的原点原质共同共性,其根本都是归宗于汉字为载体,三门课程须臾离不开同汉字的“形、音、义”直接打交道。并且易被轻忽的诗词的格律讲究,更是缘由汉字的声调音韵赖以维系。于是我的美学观念和想象思维活力焕然从新:
从此,对于毛笔书法提按顿挫之艺术形象感染力、格律诗词抑扬节奏之艺术音韵感染力、汉语文章辞藻华丽之艺术表达感染力,亦随着美学观和想象力渐而加深悟化;
从此,对于汉字的“形、音、义”业已升华为三大美学元素概念;
从此,对于汉字三大美学,其三元齐辉三光并耀异彩粉呈的无穷艺术魅力,亦随之明朗清晰起来。因此,2010年夏秋当我看到省文明办等高层单位联合发起“感受文字之美、尽享读书之乐”为主题的全民阅读征文活动文告,就写了《汉文字“形、音、义”三元并美艺术魅力刍议》这样倡举性探讨文章应征投稿,果然获奖。权当奠基开场之笔吧!
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第一章  情怀秉烛  笔绽心花

 

这“秉烛”绝非古词中的“人生不满百,常怀千岁忧,昼短苦夜长,何不秉烛游”那种“秉烛夜游,及时行乐”的情调,而是“老而好学,如秉烛之明”的赞美。然而,我的“秉烛”旨在为说明自己进入老龄之后“退而不休”地仍在学业上以把笔欢悦心态孜孜以求的同时,更要十分确切地解答表明:这“汉字三元美学”观点是从怎么样的客观条件中得来的?换句话说,就是能使我形成这“汉字三元美学”观点的原始场景究竟是什么?显然这是一个不容忽视、不可回避的严肃问题。试想……
——因为我是这样的无名小卒,只是“青年大学没读过,老年大学补点课”而已。却竟然写作如此倡举性论题并为之探讨立说,而与自身文化功底殊不相称的重要文章,那就自然而然地把这原汁原味的“原始场景”推上了人们必所关注的紧要地步。况且,我作为探讨论题的倡举者,理所当然必须要交代好原始场景有关提供文理经营运作和素材来拢去脉之动态形象辩证思维等等方方面面,有助于加深增强探讨论题论点的可信度和说服力,这也更是我义不容辞的社会责任所在。
然则,在我们黄岩老年学府教育氛围中,既有相当优越条件的学习机会,又有大可用武作为的精彩舞台。这样情况对我来说,确实在学与用相结合的广阔场面上和大量实践中,逐步形成对于“汉字三元美学”颇有兴致而结下不解之缘。由此可以想见:“汉字三元美学”观点,必在我所从事切身经历的原始场景中逐步形成无可异议。谨为之拟诗一首:

 

霜鬓芸窗信步催,秋光绛帐砚池台。 %JBFG.+  
英姿晚翠风标致,笔绽心花秉烛开。

 

这首诗的每一句都切合一道原始场景。故且分别作为标题以冠之。兹拟将这四道原始场景的具体篇幅,则安置于全文的最后加以详情列述。

 

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第二章  省颁嘉奖  树帜高扬
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一、应征获奖原文 %JBFG.+  
汉文字“形、音、义”三元并美艺术
 
我是“临老学绕脚”的学员,现所拟这个议题乃是古稀骋怀审美情趣之拙笔。
我对于“老有所乐、老有所学、老有所为”的教育方针具有真切感慨情怀。且抄录五年前写的七律《老有所乐学书梦》为之诠释可见:

 

将临花甲帖碑求,乐碌攀登几度秋。秦汉晋唐宗古法, %JBFG.+  
真行隶篆练清遒。银宣有愧涂鸦弃,霜鬓无情着色留。
                  晚景逢时书苑步,未臻佳境亦风流。

 

鲁迅先生著作《自文字至文章》中间有:“诵习一字,当识形音义三:……其在文章 ,则写山曰峻嶒嵯峨,状水曰汪洋澎湃,蔽芾葱茏,恍逢丰木,鳟鲂鳗鲤,如见多鱼。故其所函,遂具三美:意美以感心,一也;音美以感耳,二也;形美以感目,三也。”这段精辟论述,确实给我有特别意义的教诲和启发。尔后我重温了函授教材《古文字学》、《书法美学》、《书法艺术概论》、《诗词知识和创作》等相关章节;阅读了《书法导报》以及其他各种相关权威性的书刊资料文章。

 

——使我曾经研习并有实践操作良好记录的《楷书写字技法百字练》和《诗词格律常识八时练》(详附件一《近体诗(唐诗)格律常识探讨初拟稿》)这两个“练”的议题升华为汉文字美学元素概念

 

——我的文化知识宝库里树立起一座昭明天下大汉雄风的文字丰碑!

 

——一座铭刻着超凡绝伦、造化无穷、优美神秀而又蕴涵中华民族品格、凝注中华人文气质、操守华夏龙脉宗本精神的伟大的汉文字丰碑!

 

我想首先搞清汉文字的伟大是题中应有之义:“世界上的文字可以划分成表意文字、音节文字和音素文字三个类型。……现在使用的方块汉字,是古代好几种表意文字里唯一能够流传和巩固下来的表意文字。”(录:《古文字学》)。中国成为文明古国的“三要素”是:汉字鼻祖甲骨文、司母戊鼎为代表的青铜器和殷商王朝的都城遗址。“而甲骨文是举世无双的古代自源性四大古文字中,唯一保存、延续、发展成为现代国际通用的汉字。”(录:2009812日《书法导报》“甲骨申遗正当时”文章)。“世界著名的四大古文明,除中华文明,其他都曾灰飞烟灭于历史的迷雾之中,究其原因,最根本的一条在于他们的古文字消亡和灭绝了。悠久古老、博大精深的中华文明所以源远流长,生生不息,乃因我们的文字以创制出来的那一天就成为中华文化及伟大中华民族精神的载体与承传。……我们的文字就是我们的龙脉。”(录:201047日《书法导报》“有感于中国文字博物馆的开馆”文章)。

 

全球近二百个国家,但按自源性古文字尊为冠冕的“三要素”来论定,只有四大文明古国;而由自源性古文字传承发展到现代,一脉相连生机无限的,唯独只有我们的汉文字。看!有何等的伟大何等的珍贵?难以用语言表达!

 

现所拟这个议题其内涵构驾意旨,这里特画出如下图案表示,更能直观清晰显见:

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%JBFG.+  
    图案所示:汉语文章、毛笔书法和格律诗词,三者的艺术魅力熠熠生辉;而毛笔书法和格律诗词两者同时都依存(赖)于汉字“表意”美学功能充当其灵魂为前提,才有各自艺术魅力的施展;还应必要说明:至关格律诗词,既胜文质又合律规,其文学品格自当有更高锤炼。 %JBFG.+  
    图案同时还显示了汉字“形、音、义”三元并美三光齐耀,洋洋大观之辉煌;其“形象”美和“声(音)韵”美珠联璧合交相辉映,但两者更不应有孰重孰轻的道理。 %JBFG.+  
    可是当今社会现实,毛笔书法处处活跃有声有色,人民大众喜闻乐见;而格律诗词呢?殊为可惜的“由于上世纪诸多历史原因和时代影响”长期以来气息不振,实可谓冷冷清清! %JBFG.+  
    然而,有鉴于上述愚见,对于汉字“表意”和“形象”美学功能展示的艺术魅力,在众多汉语文章著作和毛笔书法作品上,人民大众都已有耳闻眼见并感染于心目之中,这里恕不赘述。 %JBFG.+  
    问题唯独只有由汉字“声(音)韵”美学功能施展的格律诗词艺术魅力,冒昧拟以下三点试作浅议: %JBFG.+  
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(一)就诗歌艺术历史发展的审美趋向性来讨论
 
“我国乃是一个诗歌传统最悠久的国度。从公元前六世纪前后的《诗经》、三四世纪之间的《楚辞》、汉魏六朝时期的古诗、乐府以及唐诗、宋词……可以毫不夸张地说,在很长一个时期内,但凡读书人几乎无一不能够作诗,‘不学诗,无以言’的孔训,早已融化进每一位文人的骨髓。”(录:200395《中国艺术报》缪志明教授文章)。
 
据“《南史·庾肩吾传》、《南齐书·陆厥传》”等记载,都确切地表明“齐梁间兴起的一批诗人,在四声被发现之后,开始了自觉的声律探索,其主要目的,便是欲将汉语所独具的音乐之美,充分地发掘出来,并最合理地调配到诗歌创作中去……进一步强化汉语所固有的抑扬顿挫之节奏感与韵律感。”(录:2003103《中国艺术报》缪志明教授文章)。可见南朝诗人审美取向艺术追求非常了不起,分辨汉字“平、上、去、入”声调并据以用韵,这就标志着诗歌创作从此奠定了“声(音)韵”元素美学基础,这是诗歌艺术发展史上具有划时代意义的重要记录。此后再经过近二百年间诗人们的不断艺术美化修练,大约到唐代武后帝前后,诗的格律艺术臻于极致优美绝伦才告定型。遂使格律诗(唐人称之为“近体诗”,尚不具备格律的称为“古体诗”),主领唐代诗坛经典而享誉传承千百年来赫赫盛名。
 
至于词的格律,是从诗律延伸演化发展为起迄,就其“平仄骈文押韵”三要素来说,自唐诗到宋词,前后传承一脉相连。而两者格律不同要点,仅是字数和句型结构差异很大。
 
格律诗词艺术独步文坛一千余年的灿烂文化瑰宝倘若得以弘扬,那正是与当今昌隆盛世繁荣复兴事业相得益彰之壮举也!
%JBFG.+  
 
(二)就诗与词的格律艺术化本身来讨论
 
诗词格律具体可分为声(平仄)律、韵(押韵)律和骈(排偶联句)律这样三大律则规范。但这里的探索意义在于:诗词格律艺术是由汉字的“声(音)韵”美学元素所支配起决定的,甚至可以说与汉字的“表意”功能也没有关系。要搞清这个问题,应把格律诗词按律理与文理分离开来才容易好办:
 
  例如杜甫诗作《春望》文理(第一句)是“国破山河在”、骆宾王《在狱咏蝉》文理是“西陆蝉声唱”、张九龄《望月怀远》文理是“海上生明月”,而这三首的律理,均是五律“仄仄平平仄”(第一句仄起仄收)谱式。再例如李商隐诗作《隋宫》和毛主席诗作《长征》、《解放军占领南京》、《送瘟神其二》的律理,均是七律“平平仄仄仄平平”(第一句平起平收)谱式,而《隋宫》的文理(第一句)是“紫泉宫殿锁烟霞”,毛主席诗作三首的文理依次是“红军不怕远征难”、“钟山风雨起苍黄”、“春风扬柳万千条”。那么,我们黄岩桔乡诗社诸君也常有这谱式的七律佳作;就如《桔乡诗刊》所登某君旅游九江市琵琶亭景观,瞻仰毛主席手书《琵琶行》全文勒石巨碑感赋,也是这谱式的七律:
 
浔阳秋月诉弦声,贾妇琵琶司马“行”。绝唱风流千古韵,
 
宏亭气象九州名。亲情领袖生花笔,圣草雄豪旷世英。
 
易代才人呈异彩,江山共仰物华荣。
 
由此可见在同样律理谱式情况下,文理必定千差万别,这就说明唐诗宋词格律艺术由汉字“声(音)韵”支配决定的观点站得住脚。
 
诚然,进而言之,拙笔力举格律诗词与毛笔书法、汉语文章三者古今绝唱之艺术魅力,以其共同鼎立比肩气派(如图示),平列为汉文字“三元并美三光齐耀,洋洋大观之辉煌”的倡议正是“切时如需”以文焕彩之作为也!
 
(三)天津工会干部学院缪志明教授说得好

 

恭录缪教授一段原文:“站在21世纪的今天,我们再重新平心静气地审视我国古典诗歌的传衍与命运,便不能不深由肺腑地发出这样一声慨叹:对于老祖宗所留下的这份宝贵文化遗产,我们实在是太自轻自贱了。就拿被一些门外批评家讥为繁碎的诗词格律来说吧,那实在是古人在长期艺术实践中对本民族语言规律精深认识、精要总结、精妙运用之精美产物。……放眼世界,有哪一个民族能将语言运用得如此精美,如此妙不可言。所以说,诗词应是我们宝之而恐不及的汉语言艺术的结晶。”(录:200395《中国艺术报》缪教授文章)。
附注:所拟“格律诗词”没有把元曲包括在内。因为元曲在其各种曲调格律要素规限之外,还可以随意写上习常惯用的“衬字”和“么(幺)篇”等不少口语化字句这一套东西,实在比之于“诗词格律艺术是由汉字的‘声(音)韵’美学元素所支配起决定”这样规范型制尺度距离太远而无缘。
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(三)天津工会干部学院缪志明教授说得好 %JBFG.+  
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恭录缪教授一段原文:“站在21世纪的今天,我们再重新平心静气地审视我国古典诗歌的传衍与命运,便不能不深由肺腑地发出这样一声慨叹:对于老祖宗所留下的这份宝贵文化遗产,我们实在是太自轻自贱了。就拿被一些门外批评家讥为繁碎的诗词格律来说吧,那实在是古人在长期艺术实践中对本民族语言规律精深认识、精要总结、精妙运用之精美产物。……放眼世界,有哪一个民族能将语言运用得如此精美,如此妙不可言。所以说,诗词应是我们宝之而恐不及的汉语言艺术的结晶。”(录:200395日《中国艺术报》缪教授文章)。 %JBFG.+  
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附注:所拟“格律诗词”没有把元曲包括在内。因为元曲在其各种曲调格律要素规限之外,还可以随意写上习常惯用的“衬字”和“么(幺)篇”等不少口语化字句这一套东西,实在比之于“诗词格律艺术是由汉字的‘声(音)韵’美学元素所支配起决定”这样规范型制尺度距离太远而无缘。 %JBFG.+  
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二、格外垂青定夺
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2010516日的《钱江晚报》第9版面刊登的征文启动文告指出:“为进一步在全省倡导‘读书益智明理’的阅读习惯,形成‘多读书、读好书’的良好社会风尚,加快建设‘全民学习、科学学习、创新学习、终身学习’的学习型社会。”…… %JBFG.+  
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可见这次征文活动的定格全在于“尽享读书之乐”而绝不是探讨汉字什么的。更有《全民阅读征文获奖作品集》直观显示:总共获奖116篇其中的115篇(严守主题意旨),一律是谈论读书心得体会佳作,而唯独我一篇是(“感受文字之美”的)借题发挥文章。我衷心感谢省高层文化权威领导机关及评委,对我应征拙作有如此看重偏爱,作出如此格外垂青的定夺。 %JBFG.+  
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三、稿内甄别登堂
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我的应征原稿第一页正文第15行至19行这连续5行计150余字,全部给予删除掉。现在为了我原稿原作与录取后的文章便于对照领悟,这里把删除掉的第15行开头部分及第19行末尾部分抄录如下: %JBFG.+  
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15行开头“——使我曾经研习并有实践……” %JBFG.+  
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19行末尾“……伟大的汉文字丰碑!” %JBFG.+  
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除去删除这5行之外,原稿原作所有一切都按原文原样而连个标点符号都没有改动。 %JBFG.+  
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然而,从“垂青”到“甄别”联系起来理解的话,恕我冒昧不讳直言:省高层文化权威领导机关及评委,对我应征文稿是高度负责认真研究郑(慎)重其事的。尤其就稿内整理繁枝杂节这一着,是为更能准确集中体现对于倡举性“汉字三元美学”探讨议题的支持和切实肯定。 %JBFG.+  
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四、时当树帜高扬
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至关这个问题的重要性,特拟三大要点简述如下: %JBFG.+  
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(一)“树帜”之说,当然是我主观设想和情理表达:获“省颁嘉奖”的奖项对象,尤如一面特色光彩鲜艳的旗帜,以破天荒声势在浙江大地上树立。但我更自深知:“汉字三元美学”是学术性很强,民族历史文化根脉底蕴深厚非寻常可比的问题。其究竟能否视当旗帜?能否树立得起?务必还有待于切实开展充分探讨而经由社会践实检验来作定论。 %JBFG.+  
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(二)“树帜”之现实背景见证:几年来我一直所订阅的《汉字文化》(主管:北京市社会科学界联合会;主办:北京国际汉字研究会)、《中华诗词》(主管:中国作家协会;主办:中国诗词学会)、《东坡赤壁诗词》(主管:中共黄冈市委宣传部;主办:黄冈市文联、东坡赤壁诗社)、《书法导报》(主管主办:河南省文学艺术界联合会)、《现代汉字学》(新世纪高等学校教材/购入)以及其他各种相关权威性书报杂志资料文章,我都经常在阅读关注和浏览。——谨此,我负责任地申明:关于“汉字三元美学”的探讨,其现实尚未见闻,可以说至今还没有人像我这样(详见应征原稿第二页的图案所示)具有如此鲜明坚定、严密完整的学术性观点提及过。由此见证而言,其“树帜”应当是站得住脚的。 %JBFG.+  
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(三)“高扬”适当其时,我确实亲情深切地感受到“省颁嘉奖”这一决策大计,是在为“汉字三元美学”格外垂青定夺的同时,也就是在大力支持和鼓励我们大家认真负责地把倡举性的“汉字三元美学”议题深入社会大众探讨检验,以期树立为旗帜,然而必当迎着中共十七届六中全会《决定》的“创作生产更多无愧于历史、无愧于时代、无愧于人民的优秀作品”和“社会主义文化大发展大繁荣”的强劲东风高高飘扬!!
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列队长龙一意求,寸书尺纸亦风流。 %JBFG.+  
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      译名好比珍藏品,最是深情字里留。
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列队长龙一意求,寸书尺纸亦风流。 %JBFG.+  
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      译名好比珍藏品,最是深情字里留。
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第三章  汉字圣典   民族光华
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汉字之神圣,真乃“宇宙洪荒”“品物流形”“伏羲画卦,爰始斯文”。 %JBFG.+  
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“在世界文化史上,距今大约6000年前,美索不达米亚流域的苏美尔人创造了楔形文字”……“1983年至1987年,我国的考古工作者在河南舞阳贾湖经过6次发掘,发现了被学术界称为‘舞阳龟刻画符号’的20例文字雏形,将中华文明提前了数千年。这些与商甲骨文形态颇为相近的‘符号’,已被证实有8000多年的历史,早于公元前3500年苏美尔人及兹后的巴比伦王国所创造的楔形文字,也早于约5000年前埃及象形的圣书字。至于5000年前已具文字雏形的印第安人的玛雅文,到公元初期才开始流传使用。由此可证明,中国是世界上最早出现文字形态的国家。当古老的美索不达米亚、巴比伦、埃及、印度、印第安文明先后因文字的湮灭而出现断层时,唯独以汉文字为代表的中华文明一直延续了数千年,至今不衰。现在我们可以自豪地说,中国是世界上最古老的、未曾出现文化断层的、延续了8000年文明的国家。”(录:20121219《书法导报》第七版面·周俊杰先生文章)。 %JBFG.+  
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汉字的创造,在人类记忆思维心灵胆魄上建起了智慧光芒的灯塔;汉字的创造,是中华民族“天行健,君子以自强不息”(《易·乾卦》)精神和“地势坤,君子以厚德载物”(《易·坤卦》)血脉的传承。因此,汉字的创造,同时又是伟大民族时代辈出英雄豪杰贤俊圣哲和江山共仰叱咤风云人物的摇篮。“汉字才是我们中华民族的真正的圣人。” %JBFG.+  
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神圣的汉字,造型优美、意境深邃、充满艺术魅力,古今相通、四方互达,是世界上唯一越来越焕发青春的表意性符号文字;是维护多民族大家庭团结和睦进步的文化载体。使生活在如此广阔疆域说着不同方言的中华民族,形成了强大的凝聚力和促进国家统一的强大的推动力。现在,不断扩大的汉字文化圈,正在推动汉字为创造21世纪人类的高度文明做出更大的贡献。 %JBFG.+  
一、审美宏观境界
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文字太美,因为汉字有灵魂(从王金战先生编著的《语文是怎样学好的》参考摘记)如下: " jl1.Ah  
泰国公主诗琳通说:“汉语是世界上最有魅力的语言。” " jl1.Ah  
法国一位大诗人所述:“汉字具有宇宙精神,它充满了场景,充满了新生,充满了原始的惊喜。”汉语的魅力从汉字中就可窥见一斑,汉字有形、有义、有声,其魅力可与人比。 " jl1.Ah  
作家陈村曾说过,一个“情”字怎生了得,那是青年的心,青色的心,要是再拆得细一些,就是在月亮下,心里有了主张,月下还有什么主张呢?陈村曾拆字40个,个个同情感纠结,字字与意蕴相连,可谓妙味无穷。 " jl1.Ah  
为什么美国学者喊出“上帝创造汉字”的口号? " jl1.Ah  
为什么日本学者作出“二十一世纪,人类将进入一个万法归宗、万教归一,归到汉字的圣文明时代”的预言? " jl1.Ah  
印度国父尼赫鲁曾对他女儿说:“世界上有一个古老的国家,它的每个字,都是一幅美丽的画、一首优美的诗。” " jl1.Ah  
汉字替我们保留了19世纪以前人类文明最丰富的记录,它保留的总量超过人类文明史上所有其他文字所保留的总和…… " jl1.Ah  
汉字不仅是华夏文明成长刻度,保存着中华民族珍贵的悠远记忆,而且还因其博大精深的内涵和丰盈无垠的灵性,记录下中华民族智性成长的历程、幽深缜密的思考及宽恕中庸的伟大。 " jl1.Ah  
文以载道“文者,心之章也”。若对汉字缺乏正确认识,就很难得到中国文化的滋养。因为文字不是语言工具,而是思想的直接承载者。 " jl1.Ah  
自汉朝以来,书法作为一种独特的、自觉的艺术而登上了历史舞台,这是中国文字特有的风景。书海泛舟,颜柳体也好、欧苏体也罢,每一个汉字不仅仅表形、表声、表义,更有一个人的风骨胸襟蕴藉其中。一个媚俗的人写不出有筋有骨的汉字。所以书法之美,或飘逸、或沉郁、或雄健、或精细,山河风物皆蕴其中。曲水流觞,文字在兰亭诗俊们的才气横溢中舞蹈;妙笔生花,文字在梦想的天地里歌唱;舞剑挥毫,文字在怀素狂放的情性中流浪。 " jl1.Ah  
一位海外的中国诗人说,每当他看到“碧海、沧桑、江湖”这些汉语独有的词汇时,都会莫名地激动,甚至落泪。因为语言里面就是美丽的故乡。这就是汉语独特的触动人心的力量。 " jl1.Ah  
就是这样,汉字的形与义有着千丝万缕的联系,足以让稍有想象力的人展开无尽的遐思:在中华文化的宝库中,那些脍炙人口的唐诗、宋词、元曲,就是诗人们用那么一个个精灵般的汉字,变幻无穷地演绎出无数动人的诗篇、乐章、画卷,把我们带入那大漠孤烟、沧海明月、目送归鸿的意境,使人久久地陶醉其中,享受无穷…… " jl1.Ah  
作为世界上唯一与历史时代前进同步而驾驶文化使命活力愈益生机蓬勃的最古老的文字——汉字的继承人,我们应该感到无比骄傲和幸运。 " jl1.Ah  
汉字有何神奇?有何魅力?这里我们还再借用一首诗歌——《汉字—一个民族的灵魂》来体味: " jl1.Ah  
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你从半坡人的陶罐里走来, " jl1.Ah  
隐含的神秘与微笑。 " jl1.Ah  
我看到你的时候,       " jl1.Ah  
思考着什么是生命的渴望。 " jl1.Ah  
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你从仓颉的凝注中走来, " jl1.Ah  
并发出天雨粟鬼夜哭的力量。 " jl1.Ah  
我接近你的时候, " jl1.Ah  
感受到什么是智慧的花朵。 " jl1.Ah  
你从殷墟的兽骨上走来, " jl1.Ah  
闪耀着沧桑与美丽的容颜。 " jl1.Ah  
我触摸到你的时候,     " jl1.Ah  
顿悟了什么是民族的根脉。 " jl1.Ah  
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你从周王的簋爵中走来, " jl1.Ah  
跳动着和谐与美的韵律。 " jl1.Ah  
我捧起你的时候, " jl1.Ah  
明白了什么是尊严与高贵。 " jl1.Ah  
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你从屈子汩罗泽畔的眼神中走来,   " jl1.Ah  
飘然出董道不豫乎直行的身影。     " jl1.Ah  
我迎接向你的时候, " jl1.Ah  
坚定了什么是崇高与执着。 " jl1.Ah  
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你从李斯的木简里走来,         " jl1.Ah  
昂扬着分合聚离也不容更改的意志。 " jl1.Ah  
我深深膜拜你的时候,                 " jl1.Ah  
铭记了什么是深沉与不朽。         " jl1.Ah  
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你从史记的五十二万个符号中走来, " jl1.Ah  
弹拔起悠悠再悠悠的乐调。         " jl1.Ah  
我细细聆听你的时候,             " jl1.Ah  
感动得泪水延伸成了河流。       " jl1.Ah  
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你从陶潜的五柳树下走来, " jl1.Ah  
幻化出守拙与超然的洒脱。 " jl1.Ah  
我伴你在菊花篱边的时候, " jl1.Ah  
沉醉了南山的月和樽前的酒。 " jl1.Ah  
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你从颜公的祭侄稿中走来, " jl1.Ah  
酣畅饱满着一种精神。 " jl1.Ah  
我一钩一画地临摹你的时候, " jl1.Ah  
贯通了什么是充盈与风骨的协调。 " jl1.Ah  
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你从苏子愀然而悲的嗟叹中走来,                               " jl1.Ah  
拓展开今与古的无边疆域。 " jl1.Ah  
我泛舟于你的旧地的时候, " jl1.Ah  
昭示出什么是梦与真实的思考。 " jl1.Ah  
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你走来,走来! " jl1.Ah  
走成一个隽美的身段, " jl1.Ah  
走成一幅壮丽的图景, " jl1.Ah  
走成一个深邃的灵魂, " jl1.Ah  
走成一种不变的追求。 " jl1.Ah  
二、华夏龙脉宗本 " jl1.Ah  
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华夏是中华民族的古称。初指的就是因为其居于九州之中的豫州→中州→中原的尊号和美称。诚然,华夏乃是中华主要发祥地之一;中华始祖轩辕黄帝的故里;汉字文化从兹孕育问世展翅翱翔的本源。 " jl1.Ah  
龙是中华民族图腾崇拜的标志。古代先民意识观念上唯“龙”拥有神异而无穷的神威:能兴云雨利万物,“春风登天、秋风入渊”,采天地之灵气、集日月之精华、兼备海、陆、空三栖特性,被人类尊崇为沟通天、地、人的使者。龙身上综合了多种动物的灵性特征,那就表明许多部落图腾组合的结果。龙的形成过程,体现了民族平等和谐、部落不分大小合并起来就亲如一家,这是优秀民族文化的创举,同时也就充分体现了“龙脉吉地”汉字的神奇记录塑造和精彩描述。 " jl1.Ah  
综观上述,我把“华夏”、“龙脉”作如此一番表述,其意旨则是为汉字的神圣及其伴随着社会发展进程的历史风云有所渲染。汉字植根于中华文化的内核,地处中原的河南,以其地理优势,开辟了中华文化的源流主脉。“贾湖刻符”成为中华文明的第一缕曙光…… " jl1.Ah  
“我们的先人在社会实践中,创造了具有强大生命力、如此优美的东方独有文字和书法。这种由现实中浓缩的抽象线条组成的文字,与历史前进的步伐紧密结合,既避免了如苏美尔人和埃及人早年文字中过分象形的弊端,又抵制了过分抽象到仅为二十几个字母的纯粹拼音符号。这是祖先留给我们的极其宝贵的文化遗产,也是我们中华民族所维系数千年的命脉之所在。”(录:2013213《书法导报》7版面·周俊杰先生文章)。 " jl1.Ah  
华夏“龙脉吉地”之神圣汉字“统之有宗、会之有本”试看! " jl1.Ah  
(一)山河一统书同文
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秦统一六国后,实行“书同文”政策。始皇命李斯等人对各国文字进行整理改革,颁行全国统一的标准文字,是为小篆。 " jl1.Ah  
“汉代的中州文字学家许慎总结的简称‘六书’的象形、指事、会意、形声、转注、假借‘四体二用’造字法则,揭示了中国文字(书法)的本体品质——线的美韵与造型意象的两种基因。”(录:20121219《书法导报》7版面·周俊杰先生文章) " jl1.Ah  
历经数千年风雨锤炼洗礼,从刻符、甲骨文、金文、小篆到隶、草、行、楷五种字(书)体的完成。 " jl1.Ah  
1)苍茂古朴的篆书     " jl1.Ah  
  (2)扁长舒展的隶书 " jl1.Ah  
3)变化无穷的草书     " jl1.Ah  
  (4)潇洒流利的行书 " jl1.Ah  
5)端庄严正的楷书 " jl1.Ah  
(二)笔墨情牵中国心
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200524日第89《中国书法学报·专刊》1版面刊登的“笔墨情牵中国心”佳作,系是该《学报·专刊》记者木戈采访澳门特区书法家协会主席连家生的文章。特就其访谈录,选摘几个片段如下: " jl1.Ah  
选摘之一记者:近日,中国书协组织百名书法家在北京金台饭店举办“爱在墨韵中流淌”笔会,连先生现场书写了你自己作的一首诗: " jl1.Ah  
尺纸风流鉴古今,方园转折意何深。 " jl1.Ah  
天涯到处交知已,笔墨情牵中国心。 " jl1.Ah  
你的感受如何? " jl1.Ah  
连先生:中国书协通知我到北京参加“爱在……”笔会,向印度洋海啸受灾人民捐献书法作品这种公益事业,我心情非常激动,而且是代表我们中国人民向世界人民的义捐活动,我感到无上光荣……我写的这首七绝,也表达了我身为澳门一个学书赤子对灾区人民的一颗爱心:笔墨情牵中国心。 " jl1.Ah  
选摘之二记者:连先生是澳门书协的创建者和领路人,能不能说说这方面的甜酸苦辣? " jl1.Ah  
连先生:是的,一个人想追求艺术事业就要挨穷。我于1981年移居澳门(时年40岁),在那充满竞争的社会里,我以打工经商来养文……创办了澳门首家书法团体《艺林书法学会》;十年后又联合当地的书法家,成立了澳门书法家协会,……近年来又创办了澳门书法教育研究会及硬笔书法家协会,主席会长都是我担任。 " jl1.Ah  
回顾移居澳门后的二十多年来,期间之甘苦冷暖自知。在澳门搞艺术活动,我自己没有工资,更没有津贴。所以在推行“请进来,走出去”的艺术交流活动中,作为主席和会长,我已付出了不少的代价,把自己积蓄的钱都花光了。有人问我,你如此奔波疲累否?我的回答是:“一个人最痛苦的是去做自己不愿意做的事,如果一个人去做自己愿意做的事,则虽辛苦也开心。我虽付出了很多,但得到的更可贵。” " jl1.Ah  
选摘之三记者:现在回过头来看,你对从事中国书法的学习和研究、教育工作更有深刻的认识吧? " jl1.Ah  
连先生:中国书法源远流长,它的线条它的造型它的意境美,令人陶醉……时至今日我也算有点名气。然而,我并不是因为名气而欢心,而是因为书法给我以精神上的享受,给我广交朋友的机会。记得早在1987年春天,我应邀在澳门业余进修中心任晚间书法班老师,曾接受新华社香港分社记者的采访。当《人民日报》海外版刊载了我在课室辅导学生的照片时,有位素不相识的旅美华侨伍振权先生阅报后曾剪报赋诗寄赠给我: " jl1.Ah  
正腕挥豪格调雄,惊飞虎踞凤腾龙。 " jl1.Ah  
临池有获繁文化,书法名家澳立功。 " jl1.Ah  
    一首诗流露了海外侨胞对祖国文化的关心和热爱。我感激之下,步其韵而回赠了他两首: " jl1.Ah  
1)练腕追求气势雄,愧无妙笔走蛇龙。 " jl1.Ah  
    发扬国粹尽微力,未敢夸言称立功。 " jl1.Ah  
2)流水高山隔万重,结缘翰墨意犹浓。 " jl1.Ah  
    蒙君千里赠佳句,慰我临池三十冬。 " jl1.Ah  
为什么书法活动消息会如此地引人注目?这正是中国书法的凝聚力,正如沈鹏先生讲的:“共同的文化传统、文化心态使我们聚拢,大家都看到,这是一种多么伟大的力量。” " jl1.Ah  
选摘之四连先生:中国书法之所以有如此吸引力,正是因为其形质加之神采“无色而具画图的灿烂,无声而有音乐的和谐,引人欣赏,心畅神怡”之缘故,陶醉着同道知音……。最令我难忘的是在上世纪90年代初,我应邀在比利时表演中国书艺时,用隶书和草书为外国人译中文名。一位妇人竟要求我用草书书写,我问她为何选择草书体?她用手势和英语回答说:“我看你在写这种如飞如舞的字体时,像是有一种感情从心底里抒发出来似的。”这出乎意料的回答令我感到惊异,一个不懂汉字的外国人,竟然也领会到草书的意境美。于是,我情不自禁地吟下两首七绝: " jl1.Ah  
1)悬空腕肘有雄姿,手执毛锥逆纸驰。 " jl1.Ah  
    书到自然生妙趣,洋人观赏叹惊奇。 " jl1.Ah  
2)列队长龙一意求,寸书尺纸也风流。 " jl1.Ah  
    译名好比珍藏品,最是深情字里留。 " jl1.Ah  
选摘之五连先生:回顾从艺历程,令我结识了政界、商界和文艺界的朋友。概而言之,就是中国书法的“笔墨缘、中国心”……近年来,澳门书协已加入有新加坡、韩国、日本、泰国、马来西亚等十五个国家和地区参加的国际书法交流联络会,我注意到这个会的英文名称中有如“中国书法”的含义。书法艺术虽然诞生于远古,由于它具有强大的生命力,直到现在仍然有其历久不衰的无穷魅力。 " jl1.Ah  
三、海外波涌春潮
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2012年第2《汉字文化》7页·张宝明先生文章,篇目标题是:“汉字在世界的威望,汉字让中国人自豪”选节摘录如下: " jl1.Ah  
选摘之一纹身是从原始部落图腾演化而来。现代拳击运动员泰森就在右臂纹上毛泽东像和中国龙,以表明他对力量的崇尚和追求。泰森说:“毛泽东是中国的象征,没有毛泽东就没有今天的新中国。他是力量和信心的化身,带给了中国人前所未有的自尊和荣耀。他是我最崇拜的人。每当看到这纹身就会充满了力量和勇气。”泰森深知东方文化的神秘色彩,也知道龙象征着无穷的力量。 " jl1.Ah  
选摘之二汉字书法魅力使国际朋友着迷。在圣彼得堡时,那里的大学艺术系请我去讲汉字书法,他们把汉字作艺术形象来学习,他们认为,汉字用中国的毛笔书写更优美。汉字被视为具有深厚内涵的哲学……认为汉字经过了数千年时间,充分体现着古老中国“天人合一”的理念。 " jl1.Ah  
选摘之三现在世界上已经有200多所孔子学院,写汉字是必修课程。学校每年要进行一次汉字书写比赛,看谁把汉字写得好。在欧洲,几乎每个国家都有中国功夫的武馆,在那里不但学习中国武术,还要学习中国文化。 " jl1.Ah  
选摘之四面对中国提供的巨大商机,如同曾经“学英语”一样,许多海外人士开始“学中文”。如同掌握英语能够让人在20世纪占据优势一样,掌握汉语将能够使人在21世纪把握先机。 " jl1.Ah  
选摘之五在美国有口号“赶快学汉语吧!”美国的一些小学,六岁的孩子就开始学中文。在美国家庭中,汉语已超过法语、德语和意大利语,成为继西班牙语之后第二种最为普遍的语言。美国大学大声疾呼:“今天,到了人们讲汉语的时候了。”美国《华尔街报》、《国家地理》杂志,都开设了中文网页。《华尔街日报》的英文网站说:中国文化对全世界的影响将会越来越大,世界上任何一个主流媒体都不可能忽视中国文化的影响。 " jl1.Ah  
选摘之六英国BBC广播电台对汉语学习热进行了详尽报道,醒目的标题是:“都来学说汉语吧!” " jl1.Ah  
选摘之七法国希拉克总统说,学习中文“是对未来的一个极佳选择”,“学中文吧,那意味着你未来几十年的机会和财富!” " jl1.Ah  
选摘之八德国人认为“如果你还停留在‘英语走天下’的心态,那就大错特错了,要跟中国做生意,一定要聘请会中文的人才。” " jl1.Ah  
选摘之九汉字是中华民族之根,是延续中华民族的命脉、维系中华民族统一的凝聚之神,是中华民族的灵魂;汉字是五千年中华文明的载体,是中华民族的精神家园,是维系世界各地华人的纽带。 " jl1.Ah  
选摘之十汉字是世界上唯一仅有的,依然活跃在人类中最古老的文字,世界有四大文明古国,只有中国传承了下来,历经数千年,依然繁荣昌盛。 " jl1.Ah  
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2012723《人民日报》“国际”版面,通栏标题是:“汉语热泰国,处处有特色”,副题是“记者观察”提示语:在海外的汉语教学方面,泰国拥有多个世界第一……本报记者走访泰国各地,亲身感受到“汉语热”不仅给学习汉语者带来了成功和希望,也给整个社会带来利益和实惠。 " jl1.Ah  
整个版面刊登了五篇文章,分别选节选句摘录如下: " jl1.Ah  
选摘之一本报驻泰国记者·于景浩·标题为“一个成功的榜样”文章摘录:即将赴北京大学攻读国际汉语教育硕士学位的清迈大学毕业生瓦信对本报记者说:“自己从一个草民,成为全球‘汉语桥’比赛一等奖得主,并拿到了攻读北大硕士的全额奖学金,这一切都要归功于同汉语的缘分。”瓦信笑称,自从拿了“汉语桥”一等奖后,自己俨然成了家乡南邦府的名人……亲戚朋友邻居都把他当做自己孩子的榜样,他的成功在周围掀起了一股学习汉语的热潮。 " jl1.Ah  
选摘之二,本报驻泰国记者·孙广勇·标题为“一次培训成为良师”文章摘录:记者从泰国基础教育委员会了解到,在负责泰国基础教育的中小学,有3000多所学校开设中文课程……为了帮助泰国提高师资水平,孔子学院持续举办本土教师培训班,仅2011年就培训了3073人次,还组织500多位泰国教师赴华学习,大幅度提高了泰国中文教育师资水平。参加培训的诗丽蓬老师说:“新学期刚刚开学,有了在孔子学院参加本土教师培训的经历,懂得了如何吸引学生兴趣、掌握教学方法,自己再也不怕站在讲台上了。” " jl1.Ah  
选摘之三,本报驻泰国记者·暨佩娟·标题为“一个载体造福社会”文章摘录:东方大学孔子学院是泰国第一家在推广汉语语言文化的同时,引入中华医学文化为其主要载体的孔子学院。泰国学生可以更充分感受中国元素,领略中华传统医学文化的独特魅力。在东方大学医院,经常有求诊的人们排成长队。老人们每天都来跟中国医生练习太极拳,还带来早餐茶点和中国医生一起分享,因为“中医和中国文化为每个人带来了健康和幸福。” " jl1.Ah  
选摘之四,本报驻泰国记者·韩硕·标题为“一所孔院有口皆碑”文章摘录:位于泰国南部也拉府的勿洞市,勿洞孔子学院由重庆大学与勿洞市政厅合办,是泰国唯一一所由中国大学与泰国市政府合作共建的独立孔子学院。自2006年建立以来,勿洞孔院举办的各种课程和活动都非常吸引眼球,公众参与度极高。勿洞人学习中文的热情高涨,不仅是汉语,武术、书法、国画、乐器等中国文化都吸引着当地民众的热情。孔子学院为勿洞创立国际知名度起到了推动作用。来自泰国、马来西亚、新加坡的代表团经常到此参观访问。孔院中方院长魏佳表示,勿洞孔子学院未来的努力目标是成为“立足勿洞,辐射泰马,走向世界”的国际性孔子学院。 " jl1.Ah  
选摘之五,泰国资深汉语专家和中国学研究专家,朱拉隆功大学亚洲研究中心主任·芭萍·马努迈威文,标题为“汉语拉近泰中两国”文章摘录:目前,在泰国开设汉语课程的中小学,学习汉语的人数达80多万,这不仅是中国文化的魅力使然,也与中国发展理念和模式都有关系。中国建设和谐世界的理念代表了中国文化的精髓,这种理念拉近了世界与中国的距离,推进了和平与繁荣,赢得了尊重。泰国人学习汉语,有的是因为工作与中国有关,有的是热爱中国文化,有的则因为学习中文是“时代的潮流”。在泰国有12所孔子学院,就国土面积来说,是全球开设孔子学院平均最多的国家。孔子学院不仅教授语言,还传播中华文化,为民众学习汉语创造了很好的条件。
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离线秋绪

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只看该作者 11楼 发表于: 2015-03-12
第四章  诗律五彩  字性扬辉
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为什么把“诗律”与“字性”专辟一章加以探讨呢?是因为“汉字三元美学”的三大艺术作品当中,据从社会现实反映,由其三者相对比较而言,我觉得唯独格律诗词尚处于相当程度的隐性状态,不易被大众文化知识概念所熟悉所认同,故而有必要充实一些专项讨论意见。
前面“省颁嘉奖”应征稿原文其中的“二,就诗与词的格律艺术化本身来讨论”(详见原文第4页接转第5页)这一节,用了将近500字的篇幅,从“汉字三元美学”角度,已把“诗词格律艺术是由汉字的‘声(音)韵’美学元素所支配起决定的”这一原理作出了充分(详细深刻)的论证阐释。但这里当然不再重复也不应矛盾:应征稿中说明的是汉字“声(音)韵”对于诗律是支配决定的关系,而这里是在与阐述诗律五大要素结合上要揭示的是诗律与字性在艺术色彩上相得益彰、交互辉映的关系。
所谓诗律五彩,就是指格律诗的五大基本要素共同构成了格律诗质的规定性,换言之就是决定格律诗区别于其他诗体的本质属性的特征。诚然,“五彩”与“扬辉”乃是审美艺术追求上蕴含深厚的美学概念。具备“五彩”诗品的这种特定体裁型式,实在是太美了,实在是无与伦比的大美艺术境界。因为格律诗是以汉字为载体的,汉字是世界上独一无二的以单音、四声(这里特指平、上、去、入古声调)、独体、方块为特征的汉语言符号;汉字把字形与字义、文字与图画、语言与音乐等绝妙地结合在一起(这是以拼音为特征的文字所不可比拟的)。正是格律诗的五大要素才把汉字本质属性所具独特优势发挥得淋漓尽致,为格律诗的无比美妙和无穷魅力提供了形式上的支撑。可以说“诗律”与“字性”相得益彰,诗律得配(益)于字性而大放异彩,字性得配(益)于诗律而尽情扬辉。
(附言:所拟诗律五大要素,系原则参考:马凯先生“再谈格律诗的‘求正容变’”文章/《中华诗词》2010年第10期)
五彩的五大格律要素分述如下:
一是篇有定句,即每首诗都有固定的句数:“绝句”一首四句,“律诗”一首八句;每两句为一联,上句称出句、下句称对句。
二是句有定字,即篇中每一句都有固定的字数:五言绝句和五言律诗每句五字;七言绝句和七言律诗每句七字。
三是字有定声,即每句中每个字位的声调都有明确的规定:有的字位必须是平声,有的字位必须是仄声,还有一小部分字位放宽限制而平者可仄或仄者可平。平仄排列规则讲究据一般常式有以下要求:
其(一),一句中的平仄按节奏点(音步)以相间交替巧妙安排。凡格律诗(变格者除外),其总体上的平仄配置,则由已全盘落实到律句的四种基本句型来体现。以七言律句为例:
— —︱︱︱— —    — —︱︱— —︱
︱︱— — —︱︱    ︱︱— —︱︱—

(我称它为:一头两脚,四句总括;一脚两头,四句就完。)七言与五言的格律关系,即从七言的每句首删去两个字位(或平平、或仄仄)便是五言。但要注意传统说法的所谓“一三五勿论、二四六分明”(指七言句,五言句类推)而并不是一概勿论的。如“︱— " jl1.Ah  
—”和“—︱︱”这两种句尾的第五字位就要力避“三连平”或者“三连仄”之忌规;还有“︱︱— —︱︱—”这句型亦要从第三字位着眼而不致于出现第四字位的(犯)孤平。

其(二),一联中的平仄要相对,并且力避“失对”,即力避出句与对句的节奏点平仄相同。
其(三),两联间的平仄要相粘,即后联出句的二四六字位与前联对句的二四六字位平粘平、仄粘仄,要力避“失粘”。
四是韵有定位,不论绝句还是律诗都必须押韵,并且押韵的位置等要求都有明确的规定:即每逢偶句末字押韵,一般押平声韵并一韵到底。至于每首诗的第一句的韵理规则,一般来说五言绝句和五言律诗,第一句不入韵为常规;七言绝句和七言律诗,第一句入韵为常规,但两者亦可反之而为。
五是律有定对,“律”是指五、七言律诗,“对”是指律诗中的对(偶)仗文辞(一首在10句以上 的五、七言长律视同律诗)。凡是律诗,除首尾两联不要求对仗文辞之外,中间颔联、颈联或其延长若干联的出句与对句,其文辞都必须讲究对仗而为之。对仗文辞的基本规则就是出句与对句要做到:
其(一),词性相同,即名词对名词,动词对动词、形容词对形容词,余者类推。
其(二),语法相当,即出句与对句的句法结构与句子成分都要相对应。如主谓结构对主谓,动宾对动宾、偏正对偏正等等要一一相对应。
其(三),节奏相协,即出句与对句的词组单元停顿的位置(节奏点)必须一致。
其(四),声调相反,即出句与对句在对应的节奏点上用字平仄要相反。
其(五),语意相关,即出句与对句在表意上主题统一、内容关联:或是并列,或是正反,或是因果,或是延续等关系。但是避免意思重复、雷同,即“合掌”。
在上述阐释确认格律诗本质特征所独具的五大要素基础上,再可归纳出五种优美特色——即:第一是队列方阵均齐美,第二是排偶仪仗对称美,第三是精练修琢简洁美,第四是抑扬声韵音乐美,第五是“形象思维”传神达意境界美。
总之,格律诗借助于汉字的独特优势,创造了美妙绝伦的情感表达形式。它是中华民族圣哲先贤们在诗歌发展历史长河中,经过千锤百炼形成的“黄金定律”,是无比珍贵的艺术财富。
艺术的本质是追求美,那么追求美是各种诗体创作者的共同目标。但就当今现实而言,在各种诗体中同时兼俱“五彩”大美的,唯只格律诗尚能享其崇高之尊誉也。
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